• السؤال الفلسفي ومسارات الانفتاح, تأولات الفكر العربي للحداثة ومابعد الحداثة

إن هذا الهم المعرفي والأخلاقي هو مدار المساءلات الفلسفية التي تتضمنها هذه المحاولة
بما هي مساءلات تتأسس على الايمان بأن السؤال في الفلسفة يبقى؛ في حين أن الجواب يفنى ، وأن الحاجة إلى الفلسفة اليوم لا تبدو بيداغوجية فقط
إنما حاجة مضاعفة وفي جميع الأنشطة النظرية والعملية
علينا أن نعيد الوصل بين الفلسفة والحياة بخاصة وأننا نشهد دخول البشرية إلى نمط وجودي خاص
سواء أكان هذا الدخول ماديا بفعل الإمكانات التقنية و التمكّنات العملية بما صار يعرف اليوم بالعصر الرقمي؛ أم بفعل تغيّر معادلة الاجتماع الإنساني وتعقّد العلاقات بين الثقافات المعاصرة وتزايد الحاجة إلى إمكانات حياتية جديدة بالبحث عن أجوبة غنية بالمعنى تحقق التوازن النفسي و الأمن الأنطلوجي لتلك النفوس المتعطشة بحثا عن مسوّغات لوجودها
فضلا على إعادة الاعتبار لأسئلة المعنى و القيمة و المصير
وفضلا على هذا كله فالشعار الفلسفي القديم الذي يستهدف بناء عقل يسائل و يحلل و لا يسلّم دون دليل
من الأجدى والأقوى لنا بعث الحياة فيه، وهذا لهول ما تسببت فيه إرادة توحيد الرؤى و تنميطها
وانتشار ثقافة الأحادية الفكرية و الإثنية التفكرية والعنف الرمزي وتسطيح الوعي و تسليع أشكال التعابير الثقافية وحصر رحابة و تركيبة الظاهرة الإنسانية في بعد واحد هو: البعد اللّذي و الإيروسي والرغائبي