• إسلام السوق

ثمة تزاوج حاصل بين بعض ممارسات التدين في العالم الإسلامي مع الأسس الفلسفية للسوق
أنتجت تغيرات في مفاهيم الحشمة, والأعمال الخيرية, والأناشيد, وبعض نماذج الدعوة الإسلامية المعاصرة
بالإضافة إلى ظهور مسألة الخطاب الإسلاموي المتماهي مع نظريات "المَنجمنت" الأمريكية وأدوات التحقق الفردي
والتي تركز على قياسات الفاعلية والنجاح الإداري, ومحمولة بمضامين العولمة
تأتي هذه الدراسة من مركز نماء, والتي خطها المؤلف السويسري "باتريك هايني" لتحلل, من وجهة نظر المؤلف
قطاعات من فكر الشباب المثقفين الذين تطوروا على تخوم بعض الإسلاميين
وقطاع من تلك المهجَّنة بثقافة "النيو آيج" والتي تتقاطع في جملة من السمات
منها البعد عن التسييس, وانحسار المكونات الهوياتية, والإعتماد على فلسفة السوق
وقد اتكأ المؤلف في دراسته على فرضية مفادها أن مسيرة التدين الإسلامي المعاصر تمر بمرحلة من التغيرات والتأثرات
تتمايز فيها عدة خطوط ومستويات من مفاهيم وتمثلات للتدين, أي تغيرات في المفاهيم, الأصيلة أو المبرجزة
وتغيرات في المظاهر الخارجية. المحافظة أو المستغربة
"إسلام السوق" ليس حركة مؤسسة على حزب أو تنظيم
ولا تياراً أيديولوجيا كالسلفية، أو سياسيا كالإسلام السياسي
ولا يمثل "إسلام السوق" مدرسة في الفكر الديني
"إسلام السوق" في الواقع، حالة أو توجه قادر على التوطن والتأثير في كل حقائق الإسلام المعاصر
هذا التوجه يمكن أن يتجلى في بعض أنماط الحياة، وأشكال ميعينة من الدعوة، وحركية فكرية جديدة
كما يمكن أن نلاحظ "إسلام السوق" لدى السلفية، والإخوان المسلمين، والصوفية أيضا
ويمكن أن نعثر على "إسلام السوق" في بعض "الـمنتجات الهوياتية"، وفي بعض العادات الحياتية لدى الـمتدينين من المسلمين
وينتشر "إسلام السوق"، أخيرًا من الناحية الجغرافية، في القارات الأربع
من خلال بعض أشكال التعبير عن الهوية في إندونيسيا، وتركيا، وعند الجاليات الـمسلمة في أوروبا، كما هي الحال في مصر وشمال أفريقيا