• فكرة التفتح في فلسفة كارل بوبر

إن الدعوة لفلسفات مفتوحة تُعتبر خاصية من خصائص فكر وعلم القرن العشرين يكمن في الدرجات والاتجاهات التي يدعو إليها علماء وفلاسفة هذا القرن؛ فمنهم من يدعو إلى التفتح على اللامعقول أكثر
فمنهم من يدعو إلى التفتح على الميتافيزيقا ونبذ النموذج العلموي الطبيعي كدعوة نيتشه وهيدغر,وأتباعهما المعاصرين أصحاب الخطاب الحداثي وما بعد الحداثي كـ «ليوتار» مثلاً
ومنهم من يدعو إلى تفتح على المقاربات النفسية والاجتماعية والفلسفية الهامة، كأعضاء مدرسة فرانكفورت في محاولتهم تطوير نظرية البراكسيس الماركسية، بترك الماركسية الدوغمائية
والتفتح على التحليل النفسي الفرويدي، وإعادة قراءة هيغل وماركس بمنظور معاصر، جنباً إلى جنب مع هيدغر ونيتشه
ولكنها بقيت «نظرية نقدية» عقلانية تفتَّحت على العقل ورفضت اللاعقلانية والعدمية ولم تستسلم لإغراءاتها
وهي القناعة التي تجمعها بفيلسوف علم ومناهج معاصر أسَّس نظرية "العقلانية النقدية" التي أقامها على فكرة محورية هي فكرة التفتُّح
إذ إن «كارل بوبر» استبدل نموذج ومثال العلم الفيزيقي؛ الاستقرائي؛ الحتمي، المغلق- بنموذج ومثال العلم البيولوجي الاستنباطي اللاحتمي المفتوح
وهذا التميز هو الذي كان وراء رغبتنا في اختيار فكرة التفتح في فلسفة كارل بوتر, موضوعاً لأطروحتنا, وإبراز أهميتها وخصوصيتها وخصوبتها في العلم الطبيعي والعلم الإجتماعي
ضمن فلسفات مفتوحة أخرى اشتركت معها في الدعوة إلى ترك اليقينيات والدوغماتيات, بالدعوة إلى إبستيمولوجيا تطورية مفتوحة
تؤطر لعقلانية مجتمع مفتوح "للهيأة العلمية" و "للمواطنين" أي العلم والديموقراطية وجهان لعملة واحدة 
تطور وتقدم الإنسان نحو فهم أفضل للكون ولنفسه
ونحو نظم اجتماعية أكثر إنسانية وعدلاً وتسامحاً وسلاماً
باعتماد التفتح الديموقراطي التعددي والتفتح الإبستبمولوجي, حتى  على الميتافيزيقا